传习录·卷中(七书)

答顾东桥书

"心即理也"。此心无私欲之蔽,即是天理,不须外面添一分。

"知是行之始,行是知之成"。若会得时,只说一个知,已自有行在;只说一个行,已自有知在。

"未有知而不行者。知而不行,只是未知"。故《大学》指个真知行与人看,说"如好好色,如恶恶臭"。见好色属知,好好色属行。

答周道通书

"心之本体即是天理,天理只是一个,更何可分消长"。心体本无一物,一向着意去好善恶恶,便正是此心之生病处。

答陆原静书

问:"良知原是知善知恶的,然人之良知,或因物欲遮蔽而不见。譬如明镜之明,终被尘垢蒙之,不知先生何以教之?"

先生曰:"良知本体,原是无善无恶的。善恶之见,因物有见"。不思善不思恶时,见本来面目。盖良知只是一个天理,自然明觉发现处,只是一个真诚恻怛,便是本体。

答欧阳崇一

"良知是未发之中,寂然不动之体,人人之所同具者也"。但不能不昏蔽于物欲,故须学以去其昏蔽。

答罗整庵少宰书

夫学,天下之公学也,非朱子可得而私也,非孔子可得而私也。学,天下之公也;言,天下之公也;公论,天下之公也。

答聂文蔚

"致良知是圣人教人第一义"。良知者,孟子所谓是非之心,人皆有之者也。

"知之真切笃实处即是行,行之明觉精察处即是知"。知行工夫,本不可离。

答聂文蔚(二)

"此心光明,亦复何言"。先生遗言,至聂文蔚而托。

凡人情用,有所着,则心便外驰;无所着,则心便寂然。圣人之学,只是致良知。