得道第七

夫道者,神异之物,灵而有性,虚而无象。随迎莫测,影响莫求,不知所以然而然之,通生无匮谓之道。至圣得之于古,妙法传之于今,循名究理,全然有实。

上士纯信,克己勤行,空心谷神,唯道来集。道有至力,染易形神,形随道通,与神为一。形神合一,谓之神人。神性虚融,体无变灭,形与之同,故无生死。隐则形同于神,显则神同于形,所以蹈水火而无害,对日月而无影,存亡在己,出入无间。

身为滓质,犹至虚妙,况其灵智益深益远乎!故《灵宝经》云:"身神共一,则为真身。"又《西升经》云:"形神合同,故能长久。"

然虚心之道,力有深浅,深则兼被于形,浅则唯及其心,被形者则神人也。及心者但得慧觉而已,身不免谢。何则?慧是心用,用多则体劳,初得小慧,而多辩,神气散泄,无灵润身,生致早终,道故难备,经云"尸解",此之谓也。

是故大人含光藏晖,以期全备,凝神宝气,学道无心。神与道合,谓之得道。故经云:"同于道者,道亦得之。"又云:"古之所以贵此道者,何不日求以得,有罪以免耶!"

故《西升经》云:"与天同心而无知,与道同身而无体,然后大道盛矣!"而言盛者,谓证得其极。又云:"神不出身,与道同久。"且身与道同,则无时而不存;心与道同,则无法而不通。耳则道耳,无声而不闻;眼则道眼,无色而不见。六根洞达,良由于此。